Encyclopédie juridique. La lettre P

Marsile de Padoue

(C. 1280- 1343)

Biographie: M. Padoue - connu théologien, penseur politique italien. En 1324, il a écrit un ouvrage célèbre de «défenseur du monde."

P. a critiqué la théorie théocratique et a préconisé l'élévation de l'État, pour le renforcement de son rôle particulier dans la politique. Il a parlé de la non-ingérence de l'Eglise dans la politique et dans les activités de l'Etat. L'église devrait traiter uniquement avec la religion et l'éducation des personnes. Entre l'église et l'activité de l'État devrait être clairement les limites établies. Il a plaidé pour la réforme de l'Eglise, pour l'élection des prêtres, l'abolition de certains privilèges ecclésiastiques.

La question de l'origine de l'état appuyé la position de P. Aristote et pensait que l'Etat se pose d'une manière naturelle, à savoir avec

par le biais du contrat social. État est apparu pour le bénéfice de tous. P. cru que la composition de l'organe représentatif composé de représentants des sommets d'une société féodale, et il a le pouvoir législatif, ainsi que le droit d'élire le monarque.
P. distingué plusieurs formes de gouvernement:

1) la monarchie;

2) l'aristocratie;

3) politie; 4) la tyrannie;

5) l'oligarchie;

6) la démocratie.

Les meilleures formes de régime politique du gouvernement et considéré comme P. monarchie. Polity - une forme de gouvernement mixte, qui combine une oligarchie (règle par le haut) et la démocratie (carte du bas).

P. était aussi un partisan de

immobilier représentatif monarchie électorale. Il a divisé la société en six classes: les militaires, les prêtres, les juges, et d'autres fonctionnaires, les propriétaires fonciers, les artisans, les commerçants. Les représentants des classes inférieures avaient le droit de renverser le monarque.

P. Il existe deux types de lois sur leurs objectifs, le contenu et les méthodes pour assurer:

1) la loi divine (ordonnance du Nouveau Testament);

2) la loi humaine.

La loi divine pointe vers la béatitude éternelle, détermine la différence entre les péchés et les mérites devant Dieu. Seules les lois divines est la responsabilité de l'église. Les objectifs de la loi humaine est la définition du licite et illicite, juste et

injuste. Les contrevenants de la loi humaine sont punis. Ainsi, le respect de la loi humaine est assurée par la coercition étatique.